Das einzige Denkmahl, woraus man sich einen Begrif von der
Artigkeit der
alten Römer, von ihren feinern Sitten, dem Geschmacke
in ihren Ergötzungen,
dem Tone ihrer Gesellschaften, der Wendung ihrer
zärtlichen Gesinnungen,
machen kan, ist des
Hundert Werke werden uns jene Beherrscher der Welt als grosse,
mäch
tige und tugendhafte Geister schildern,
dieses allein schildert sie uns als
Geister, welche empfunden, ihre
Empfindungen geläutert und die Natur
zur schönen Natur ausgebildet haben.
Von dieser Seite ist dieses
Seite, die es weniger ist,
diejenige nemlich, auf welcher es seinem Titel
widerspricht. Lehrte
würdigste und unschuldigste Dichter
seyn. Die schamhafteste Jugend würde
ihn lesen, und jener Trieb der Natur
würde ein Führer zur Tugend
werden, da er bey denen, die ihn nicht zu
ordnen wissen, ein Verleiter
zu den unsaubersten
Ausschweifungen wird. Allein
lust, jene sinnliche, die ohne
Zärtlichkeit des Herzens vom Genuß zum
Genusse schweift, und selbst in dem
Genusse schmachtet.
Verschiedene Neue scheinen den Widerspruch, welcher bey dem römi
schen
haben. Wie schwer ist es dasjenige gut zu machen, was ein
gemacht hat! Jeder von seinen
Nacheifrern hat sich ein besonder Lehr
gebäude
von der Liebe gemacht. Des Italiäners
degli amanti
leyen. Kan auch ein Italiäner von der Liebe schreiben ohne zu
platoni
siren? Die Maximen der Liebe des Grafen von Bussy sind
lächerlich
ernsthafte Stoßgebetchens, und was die kalte Frau von
von dieser feurigen Leidenschaft sagen will,
sind metaphysische Grübe
leyen, die nach dem
Hotel de
ein Deutscher die Liebe zu seinem Gegenstande gehabt hat, da wird
man
schwerlich mehr als schulmäßige Declamationes finden, welche die
Ohren
füllen, und dem Leser nichts zu fühlen geben, weil die Verfasser
nichts
gefühlt haben.
Ein liebenswürdiger Franzose ist glücklicher gewesen.
hat uns in seiner
diesen Titel behauptet. Schon seit fünf bis sechs Jahren hat die Welt
unvollständige Abdrucke davon gelesen, und mit Vergnügen, so unvoll
ständig sie gewesen sind. Nur erst zu Ende des
vorigen Jahres hat man
eine getreue, verbesserte und ganze Ausgabe
erhalten. Wir würden
weniger berechtiget seyn ihrer hier zu gedenken, wenn
sie in Deutschland
mehr bekant geworden wäre. Sollten wir glauben, daß ein
Auszug
deswegen mißfallen sollte, weil hinter dem L auf dem Titel nicht
noch
ein I stehet?
Dieses neue Gedichte, welches aus sechs Gesängen bestehet, lehret
die Kunst
die Liebe dem Wohlstande zu unterwerfen, den Pflichten und
den Sitten; doch
ohne ihr Zwang anzuthun, ohne ihr ihre Reitze zu
nehmen, ohne
sie Einschränckungen auszusetzen, die sie vernichten; mit
einem Worte, ohne
von ihr zu verlangen, daß sie keine Leidenschaft sey.
Der
Liebe zu lehren, wie sie ein ehrlicher Mann zu empfinden, und
das zärt
lichste Frauenzimmer beyzubringen
wünscht. Das ganze Werk läuft auf
den Lehrsatz hinaus: man kan sich durch
nichts als durch gute Eigen
schaften beliebt
machen.
Wir wollen von Gesang zu Gesang gehen, um den Leser in Stand
zu setzen den
Plan zu übersehen; und wollen hin und wieder kleine
Stellen einrücken, um
ihn in den Stand zu setzen, von der Ausführung
zu urtheilen.
Der erste Gesang fängt sich mit der Entdeckung des Vorsatzes, und
den
gewöhnlichen Anrufungen an. Ohne Lehrmeister lernt man lieben,
Dieser Entwurf, hoffen
wir, muß den schärfsten Sitten
ohne Kunst seufzet das Herz; denn die Liebe ist eine Neigung, die die
Natur einflößt. Aber dem Gesetze der Pflichten ihre schönen Flammen
zu
unterwerfen, das widrige Schicksal zu erweichen, die Gunstbezeigungen
für den Preiß der Beständigkeit zu erkaufen, den Argwohn bleicher Mit
buhler zu ersticken; dazu gehöret eine
Kunst, dazu gehören Lehrmeister
und Regeln.
richter auf das
Trockene setzen. Der Dichter weiß von keiner Muse
ausser von seiner Zulni,
die Geliebte, deren Reitz die Tugend borgen würde,
wann sie
sterblichen Blicken sichtbar werden wollte.Wende diese Augen
—
—
auf mich, worinne dein Hertz sich bildet, wo
die Schamhaftigkeit wohnet,
und die siegende Liebe lächelt. Ein
einziger deiner Blicke bringt jenes
erhabene Feuer, jene göttliche
Flamme, die die Töne der ewigen Sänger
beleben, in meine Seele. Sey
meine Muse. Wo soll ich eine zärt
lichere
finden? Komm führe meine Hand, leihe meinem Liede deine
Anmuth. Indem
ich die Liebe erhebe, singe ich dich, Zulni!
Nunmehr tritt der
der Liebe, er lehrt, daß sie nach
diesem Ursprunge, das schönste Geschenk
sey, welches das Schicksal auf die
Menschlichkeit fliessen lassen, er lehrt,
daß sie nur durch die Vermischung
mit unsern Lastern tadelhaft wird;
daß ihr alle Herzen den Zoll schuldig
sind; daß sie früh oder späte sich
Meister davon macht; daß man die Zeit
der Empfindlichkeit, der Jugend
dazu anwenden müsse; daß in der Welt eine
Person sey, welche das
Schicksal uns zu lieben, und von uns geliebt zu
werden bestimmt habe.
Unsere Neigungen sind bestimmt, umsonst sind unschiffbare Meere un
Nur,
überwindliche Scheidemauern zwischen zwey
jungen Herzen, gebohren
einander zu fesseln. Ein unvermutheter
Augenblick bringt sie zusammen.
Wäre sie auch unter dem brennenden
Himmelsstriche gebohren, wo Phö
bus die
wilden Mexicaner bereichert; lebte sie auch auf den gefrohrnen,
wüsten
und schrecklichen Bergen, um die sich der Scythe und die Bäre
streiten,
auf den Bergen, den Gräbern der Welt, wo die Natur er
blasset; und der Himmel hat ihr die Beherrschung eurer Wünsche
vor
behalten; so wird nichts diese
ewigen Rathschlüsse hintertreiben.
fährt der Lehrer der Liebe
fort, muß man den Augenblick erwarten;
und sich nicht darinne zu betriegen,
zeigt er welches die Merckmahle
der wahren Liebe sind. Von den
Reitzen einer jungen Schönheit ge
— — Allein wie oft widersetzen sich Geitz und Hoch
blendet
bleibt man bey dem ersten Blicke unbeweglich, bezaubert. Das
Herz fühlt
die Annäherung der Liebe; die Sinne werden verwirrt, die
Stimme wird
schwach; das Herz scheint sich loszureissen, und dem Gegen
stande nachzufolgen. Alles erneuert dem
Auge das Bild davon; alles
mahlt euch seine Reitze, alles redet euch
von ihm. Abwesend betet ihr
sie an; sie ist gegenwärtig und ihr
erbleichet. Eure gemeinsten Reden
scheinen verworren; ihr drückt viel
aus und empfindet noch mehr. Zeigt
sich einige Hoffnung, die Furcht
theilet sie. Furchtsam, ungewiß, voll
von einer redenden Verwirrung,
fallen die Blicke nur zitternd auf
sie. — — Ja
gewiß, dieser ist der bezaubernde Gegenstand, welcher
euch zu gefallen,
gebohren ward. Und hat ein solches Schicksal unter
so viel Reitze ein
für die Tugend gebildetes Herz verborgen, ist ihr
Geist eben so groß
als ihre Schönheit, so liebt, so unterwerft euch
ohne Murren.
muth dem Fortgange der Liebe. Glückliche
Zeiten der ersten Welt, da
ein König wenn er liebte, nicht seine Krone,
sondern die Heftigkeit seiner
Liebe prieß! — — Hierauf
beschreibt der Dichter die Sprache der Augen,
die erste Sprache der
Verliebten, ihre Gewalt und ihre Bequemlichkeit.
Wo die Augen antworten, da
ist das Herz nicht taub. Doch jemehr eine
Schöne nicht hintergangen zu
werden wünschet, desto mehr fürchtet sie
es. Auf der Art des Angriffes
beruhet das meiste; ein Herz das man
wohl angegriffen hat erobert man
gewiß. Man verschaffe sich eine erste
Zusammenkunft; man drücke sich
lebhaft und ungezwungen aus. Eine
übel aufgenommene Erklärung muß die
Hofnung nicht benehmen. Gebt
mehr auf das übrige Betragen der
Schönen Acht, als auf ihre Rede.
Schreibt ihr, wenn sie zu sprechen
unmöglich ist. Die Liebe war es ja,
welche die Kunst die Worte abzumalen
und den Ton sichtbar zu machen
erfand. Nunmehr zeigt der Dichter, was für
Mittel anzuwenden sind,
wann die Schöne hartnäckig darauf besteht,
unempfindlich zu scheinen.
Er erläutert seine Lehre mit einem Beyspiele des
Herzogs von Nemours
und der Prinzeßin von Cleves. Eine angenommene
Gleichgültigkeit lockt
das geheimnißvolleste Herz aus. Was feste genug zu
seyn scheinet hält
man nicht; man hält nur das, wovon wir fürchten, es
möchte uns ent
wischen.
Die Glieder des zweyten Gesanges sind folgende. Die Gelegenheit
ist oft der
Liebe vortheilhaft, man muß ihren schnellen Flug anzuhalten,
ihr
zuvorzukommen und sie bey der Stirne zu fassen wissen. Der Lieb
haber und Soldat müssen geschwind seyn.
— — Folget überall den
Die
Schritten eurer
Schönen; sehet nichts, bewundert nichts, liebet nichts,
als ihre
Reitze. Die zärtliche Liebe belohnt sich zuletzt und man gefällt
dem
Gegenstande, welcher empfindet, daß man ihm gefallen will.
Orte
wohin man die Geliebte vornehmlich begleiten muß, sind die Komödie,
die
Oper, die Spatziergänge. Der Schauplatz ist den Wünschen der
, bricht der
Dichter zum Schlusse dieser Materie aus,
Verliebten günstig und das Hertz zu erweichen bietet er glückliche Augen
blicke an. Durch ihre Teuschereyen macht
die zaubernde Scene ihren
Betrug angenehm, schmeichelt, reitzet und
bewegt etc. — — Allzuliebens
würdige
empfange hier den Preis, den dir tausend von deinen Reitzen
besiegte
— — Wenn wird unser deutsches Theater eine
Liebhaber darbieten. Ja, die schmeichelnden Töne deiner
rührenden
Stimme, deine Thränen, deine Blicke, deren Anmuth bezaubert,
schiessen
überall siegende Pfeile der zärtlichsten Liebe ab. Sie
herrschet durch deine
Augen; dir ist sie alle Herzen schuldig.
Glücklich, wer dich sehen kan,
wer mit dir sprechen, wer dich hören
kan! Glücklich, wer dir gefallen
kan! Glücklich den dein Mund mit einem
kostbaren Lächeln beglükt,
wer sein Glück in deinen bewegten Augen
lieset! Empfange diese Verse,
die die Liebe erzeugte. Ich singe ihre
Reitze und du machst sie be
kannt.
men, welche
einen Dichter in so süsse Entzückungen zu versetzen fähig
ist? —
— Der zweyte Ort, wohin man der Schönen folgen muß, ist
die Oper,
der Tempel der Liebe, wo sie alle Sinnen aufbietet sie durch
sich einzunehmen. Verliebte, strömet in diese prächtige Schauspiele.
Die
— — Hierauf weiset der
Dichter, wie natürlich dem Frauen
allzeit siegende Liebe weiß da von keinem Hindernisse, und alle
ver
einigte Künste bieten alle Arten des
Vergnügens an. Sucht ihn, redet
ihn an, den Gegenstand eurer Wünsche.
Die schmeichelnde Harmonie
der
verband, wird sie ganz mit
einer schmachtenden Verwirrung erfüllen,
und auf ihrem Munde werdet ihr
die Strenge erblassen sehen. Wenn
Cadmus feyerlich die Treue schwört,
so werden ihre Augen euch eine
ewige Liebe schwören. —
— Clio glänzet im Winter, Flora im
Frühlinge; jede hat ihre
Zeit. Liebt die reizenden Betrügereyen der
ersten, doch vergeßt nicht,
daß man auch der Natur ihre Augenblicke
geben müsse. —
— Unter jenen wachsenden Lauben, wo die Götter des
Lachens
herumflattern und Philomele durch zärtliche Klagen entzückt;
da könnt
ihr dem geliebten Gegenstande eure zärtlichsten Gesinnungen
durch eure
Augen erklären. Laßt eure Begierden in allen euren Be
wegungen lesen; alles entdecke an euch die heftigste Glut. Habt
einen
traurigen Anblick, einen langsamen Gang. Suchet nichts als ihre
Augen,
fliehet sie dann, und suchet sie wieder. Ueberall wird euch ihr
Herz
folgen, und schalkhaft wird die Liebe sie ihre Zärtlichkeit
verrathen
lassen.
zimmer die
Begierde zu gefallen sey. Diese ist ihre erste und letzte
Leidenschaft.
Gleichwohl ist es bey seiner Liebe unruhig. Diese Unruhe
ihm zu benehmen,
sie ihr bey einer geheimen Zusammenkunft zu be
nehmen, da lasse der Liebhaber seine Stärke sehen. Er finde sich zuerst
an
dem bestimten Orte ein; er suche sie durch Versicherungen, durch
Schwüre,
durch Thränen zu gewinnen. — — Sind Thränen
nöthig sie
Hierauf beschließt der Dichter
besser zu überzeugen, so lasset ganze Ströme derselben aus
den Augen
brechen. Weinet! die zärtlichste Liebe ergötzt sich an
Thränen, und ihre
süsseste Stille entstehet aus der Unruhe. Ihre
theuersten Myrten sind
mit Thränen befeuchtet, und wer nicht weinen
kan, kennet ihre Anmuth
nicht. — — Endlich siegt
die Liebe und die Strenge wanket. Die
Zärtlichkeit flimmert in den
schmachtenden Augen; die Unbewegliche wird
bewegt, und erkühnt sich
nicht den Fuß aus der Falle zu ziehen, die
ihr gefällt. Erntet dann den
ersten Genuß auf ihrer zitternden Hand
ein; ein Kuß redet ans Herz,
denn er ist die Sprache des Herzens.
Liebe, umsonst flieht man dich!
Alles empfindet deine Gewalt, alles
weichet deinen
Reitzen; so gar das stolze Gespenst, die eitle Weltweisheit.
Kom,
Kolossus von Rauch, siehe den Hochmuth eines deiner größten
Meister
biegen, und lerne dich kennen.
den
zweyten Gesang mit der Erzählung der Liebe
aber ein wenig trocken vorkommt. Sie hat zwar
ihren guten historischen
Grund, da man weiß daß dieser Weltweise in Holland
eine Tochter,
mit Namen
einzige Punkt worinne der
Verfechter und der Vernichter des leeren
Raumes vielleicht einander gleich
gewesen sind.
Im dritten Gesange werden die Eigenschaften beschrieben, die ein
Liebhaber
haben muß, wenn er gefallen will. Der Dichter fängt mit
einer doppelten
Allegorie der lasterhaften und nichtigen, und der weisen
und dauerhaften
Liebe an. Vor allen muß man sich bemühen den Cha
racter des geliebten Gegenstandes zu erforschen. Seine Geliebte zu
be
— — Diese
zwingen, muß man aufmercksam ihr zu
gefallen, und von seinem Vor
satze ganz
erfüllet seyn; nach ihrem Geiste, nach ihrem Geschmacke muß
man sich
falten, dencken, lieben, handeln wie sie, und sich ganz in sie
verwandeln.
Ist sie eine Schülerin der ernsten Weisheit, trägt sie in
ihrem Herzen
ein langsames Feuer, welches sie bestreitet? Geht nicht
allzukühn fort,
und schonet ihre Tugend. Vereinigt sie mit der Liebe
einen
philosophischen Geist? Redet, den
als Metaphysick. Tadelt sie?
Tadelt. Lobt sie? Lobt. Tanzet sie?
Tanzet. Singt sie? Singet. Mahlt
sie? bewundert ihre Werke. Lieset
sie euch ihre Verse? verschwendet die
Lobeserhebungen.
Erforschung der
Charaktere muß auf beyden Theilen seyn, und keines
muß glauben, der
Verstellung berechtiget zu seyn. Wer tugendhaft ist
der scheint es, und die
Verbergung der wahren Gestalt ist ein gewisser
Beweiß von ihrer
Häßlichkeit. Man bestrebe sich also durch Verdienste
liebenswerth zu
werden; aus der Hochachtung entspringt die Liebe; man
habe die Gesinnungen
und die Aufführung eines Mannes, der die Welt
kennet; man trotze nicht auf
äusserliche Vortheile, die nur von allzukurzer
Dauer sind; man schmücke
seinen Geist mit dauerhaftern Reizen; man
verbinde mit der Zärtlichkeit des
Witzes großmüthige Gesinnungen des
Herzens; man fliehe das gezwungene
Betragen eines Stutzers; man sey
gleichförmig in der Aufführung; man prahle
nicht mit Metaphysik und
Versen, eine Prahlerey, die der üble Geschmack zu
rechtfertigen scheinet;
man vermeide den lächerlich kostbaren
Ton der Neologisten; man sey kein
Lustigmacher, der die geringsten Fehler
auch seiner Freunde anfällt; die
Wahrheit wohne allezeit auf den Lippen;
nie komme ein Ausdruck in
den Mund, der die Schamhaftigkeit roth macht und
die Unschuld zum
Schaudern bringt; man halte sich zu Grossen, deren Umgang
die Schule
der Tugend und Artigkeit ist. — — Hier ist
der Dichter gedoppelt ein
Dichter; und die Schmeicheleyen die er diesem und
jenen französischen
Hofmanne macht, den er mit Namen nennt, sind nicht zu
übersetzen. — —
Doch die Welt allein bildet einen
vollkommenen Menschen nicht. Das
Lesen der besten Schriftsteller muß dazu
kommen.
und wer sie sonst sind, die Mahler, welche Natur und
Kunst gebildet
hat, die Helden der Gesinnungen, die das edelste Feuer
belebt! — —
Hiebey vermeide man das französische
Vorurtheil, die Nachbarn zu ver
achten. Es giebt gewisse in ihre Sphäre so eingeschränkte Geister, die
— — Dieses sind Lehren,
welche kluge
nur den Himmelsstrich preisen, unter welchem sie gebohren sind, furcht
sam ihren Großältern nachschleichen und
nur die Güter loben, die vor
ihren Augen wachsen. Für sie ist ausser
Paris kein Genie anzutreffen,
und das Chaos fängt an, da wo sich
Frankreich endet. Leget diesen
närrischen Hochmuth, den ihr mit der
Milch eingesogen habt, ab. In
den wildesten Gegenden giebt es
der selbstmörderische Engländer haben Sitten und Gaben. Erforschet
ihren Geschmack und macht euch der Schätze zu Nutze, welche die Natur
andern Ufern vorbehält.
Franzosen ihren Landsleuten noch unzähligmal wiederhohlen und
unzählig
mal umsonst wiederhohlen werden.
— — Nunmehr kommt der Dichter
auf den Zweykampf, die
Frucht des falschen Muths. Er beschreibt alle
schreckliche Folgen
derselben, und will in einer kleinen Geschichte lehren,
wie vermögend ein
Frauenzimmer sey, diese Raserey bey Mitbuhlern zu
unterdrücken. Auch diese
Geschichte will uns im Ganzen nicht gefallen.
Wir wollen die Rede eines
Frauenzimmers, die in voller Unschuld ihre
Liebe entdeckt, daraus
hersetzen: Was empfindet man, was will man,
wenn man liebt?
Belehre mich Zamor, warum mein zitternder Geist,
wenn ich mit dir rede,
eine ihm sonst unbekannte Verwirrung fühlt.
Mein Herz zerfließt, wenn
ich dich sehe. Seitdem dich ein Gott in
diese Insel führte, begleitet
und entzückt mich dein Bild Tag und Nacht.
Der zärtliche
Eindruck deiner geringsten Reden, wird immer in mir
neu, und scheint in
mir zu leben. Gestern seufzete ich deiner langen
Abwesenheit wegen, als
Dorival erschien. — — Ach welcher Unterschied!
Ich
empfinde das nicht für ihn, was ich für dich empfinde. —
— In
was für ein Gift würde sich meine Liebe verwandeln, wenn
Zamor
nicht so sehr liebte, als er geliebet wird.
Der vierte Gesang fängt mit der Beschreibung des Nachttisches
an. Bey
diesem sich einzufinden, doch erst alsdann, wann das Frauen
zimmer die Reitze des Gesichts in Ordnung gebracht hat, ist die
Pflicht
eines Liebhabers. Der Nachttisch ist ein Tempel, der niemals ohne
Dienst
seyn muß; ein Madrigal, eine Sinnschrift, ein Lied, ein Sonnet
sind
die Lobgesänge, welche die Gottheit der Liebe daselbst preisen.
Dieses
führt den Dichter auf die Macht der Poesie, auf ihren Ursprung,
auf
ihre Reize, auf ihre Vorrechte. — — Weihet, Verliebte, dieser bezau
— — Von der Poesie kömt er auf die Vortheile
des
bernden
Kunst einige Augenblicke, mehr euch beliebt zu machen, als in
die
Klasse der Schriftsteller zu kommen. Sie weiß den Eingang in das
unwirthbarste Herz zu finden. Nicht Löwen, Felsen, Sturmwinde hat
man
mehr durch sie zu erweichen, sondern allein die Strenge des
Herzens.
Schmauses, den Mittelpunkt der Aufrichtigkeit. Der Schmaus bietet
die
zärtlichsten Geständnisse dar, und berechtiget sie; wie sehr hilft er
der
Liebe, wann zumal Musick und Tanz ihn begleiten, diese Kinder der
Zärtlichkeit. — — Auch das Spiel ist für
Liebhaber. Die Munterkeit
Hier zeigt der Dichter, wie weit sich ein vernünftiger
hat den Vorsitz, bey diesem lachenden
Streite, den das Schicksal ent
scheidet. Der
Verdruß, die lange Weile werden auf Flügeln der Zeit
davon geschickt.
Jeder Augenblick bekömt eine neue Gestalt. Das Glück
flattert herum, es
drohet, es lacht; die Hofnung strahlet und verschwindet;
das Gold
wächset und vertrocknet. Doch wollt ihr den Augen derjenigen
gefallen,
welche euer Herz beherrscht, so fliehet den Ruff eines Spielers
von
Profeßion. Das Herz wird getheilt, eure Geliebte aber will es
ganz
besitzen.
Liebhaber in das Spiel einlassen müsse. Nie muß die Geliebte darunter
verliehren, die man beständig zu sehen, sich zu einer süssen Gewohnheit
machen muß. Diese allein entscheidet; man wird sich wesentlich, und
endlich
sind es zwey Körper welche eine Seele belebt. Doch muß man
deswegen nicht
den andern Umgang fliehen, und aus Liebe ein Menschen
feind werden. Man muß fortfahren seine Freunde zu
besuchen und sie
zu schätzen. Hier schildert der Dichter das Lob der
Freundschaft. Das
Die
Verschwiegenheit ist eine der vor
geheime Vergnügen einer zärtlichen Verbindung
theile euern Tagen
neue Anmuth mit. Bringet der Welt eine geschmeidige
Biegsamkeit
davon her, und verbindet euch die Gemüther durch einen
willigen Um
gang. Besonders erwerbt euch den
Schatz eines weisen Freundes, an
dessen Werth weder Ehre noch Gold
kömmt. Er ist eine Quelle von
Tugenden, die euch nützlich sind; er ist
eine leuchtende Fackel auf den
dunkelsten Wegen; nach der Liebe ist er
das kostbarste Geschenke des
Himmels. Bey ihm leget alle Geheimnisse
eurer Seele nieder, nur nicht
die Geheimnisse eurer Liebe.
nehmsten
Tugenden eines ehrlichen Mannes, und der Dichter glaubt, daß
sie besonders
den Franzosen einzuschärfen sey. Ein Vertrauter wird oft
zum Mitbuhler,
welches er durch das Beyspiel
Fünfter Gesang. Ein geheimer verliebter Umgang hat seine Reize;
doch weit
mehr Vergnügen geniessen Verliebte, die sich für den Augen
der Welt lieben.
Dazu zu gelangen, muß man sich einen freyen Zutritt
bey seiner Geliebten zu
verschaffen suchen, unter dem Titel eines Freundes;
man muß die Charaktere
derjenigen zu erforschen suchen, die um ihr
sind, und von welchen sie in
etwas abhanget. Hierunter gehören vor
nemlich
die Vormünde. Predigt er, in einen Lehnsessel gekrümmt,
Oft bestimmt so ein Wütherich
schwach
und kolsternd, voller Galle gegen die jetzige Zeit, wider die
Jugend
und ihre ausserordentliche Verschwendung? Setzt er seine Ehre
und sein
höchstes Gut in das Gold, in welchem er schwimmt ohne es
zu geniessen?
So rühmt seinen jetzigen und zukünftigen Reichthum, und
heimlich
beklagt seine wirkliche Armuth.
den
Gegenstand unserer Liebe dem Kloster, diesen dem ewigen Verdruß
gewidmeten
Mauern, den Gräbern, welche eine rasende Schwärmerey
gehölet hat, welche
die Reue, der Irrthum, die Tyranney bewohnen.
Doch dieser Aufenthalt
ersticket die Heftigkeit der Leidenschaft nicht, und
die Beständigkeit des
Liebhabers erlangt ihren Zweck. — — Bey vielen,
weil
sie allzugewiß sind; daß sie geliebet werden, erkaltet die Liebe. Der
zuversichtliche Medor verläßt sich auf seinen Sieg und wenig
bewegt
von der Unruhe seiner Geliebten, betrachtet er mit einem heutern
Auge
sein Glück. Als ein ruhiger Beherrscher eines ihm unterthanen
Herzen
trotzt er ihrem Argwohne, und lacht über ihre
Beängstigung. Er höret
ihre Klagen nicht, er sieht ihre Thränen nicht.
Bey ihr ist er ab
wesend; und redet sie mit
ihm, so ist er zerstreut; er betrachtet einen
Ring oder ein Bild, er
ruft seinen Hund, er spricht mit ihm und
streuchelt ihn. Aus seiner
umwölkten Stirne leuchtet eine stolze Ver
achtung; und wenn die Geliebte ganz Feuer ist, so ist er ganz Eis.
— — Doch muß man auch nicht seine Liebe durch
Ausschweifungen der
Eifersucht zu beweisen suchen; wohl aber kann man sich
auf kurze Zeit
entfernen, um die Beständigkeit der Geliebten auf die Probe
zu stellen.
Eine allzulange Abwesenheit ist das traurigste Unglück für
Verliebte.
Es zu lindern schencke man sein Bildniß der Geliebten, und suche
das
ihre dafür zu erhalten. Die Liebe so wohl als die Freundschaft
erlaubt
den Gebrauch der Geschencke; diese aber müssen gewehlt seyn, und
man
muß mehr die Empfindlichkeit der Schönheit als ihr Glück dabey zu
Rathe ziehen. Erhält man zum Gegengeschencke ein von ihren Haaren
geflochtenes Armband; welches kostbare Pfand der zärtlichsten Liebe! Das
sicherste Mittel ohne Nebenbuhler geliebt zu werden, ist eine gleiche un
getheilte Liebe gegen die, von welcher man
dieses Glück begehrt. Hier
haben beyde Geschlechter gleiches Recht; und
dieses so wohl als jenes
kann sich über die Untreue des andern beklagen.
Wie schädlich aber ist
dabey eine stürmende Eyfersucht! Nimmermehr wird
diese ein Herz wieder
zurück bringen, welches nur durch Gefälligkeit und
Anmuth von neuen
gewonnen wird. Diesen Satz erläutert der Dichter durch das
Exempel
des ersten
von
In dem letzten Gesange nahet sich der Dichter dem glücklichen Zeit
punkte, da die Liebe gekrönt wird. Er
beschreibt die Besorgniß der Ge
liebten durch
einen völligen Genuß ihren Liebhaber allzusehr zu sättigen,
und in der That
sind diese Gunstbezeigungen oft die Mörder einer Lei
denschaft, die die wohlgegründeste zu seyn schien; weil sie
meistentheils
die Mängel auf beyden Theilen entdecken. Hier hat also der
Liebhaber
seine ganze Kunst anzuwenden, jene Besorgniß zu zerstreuen, und
sein
gutes Glücke mit Behutsamkeit weiter zu treiben. Lobt er seine
Gebieterin,
so muß dieses Lob fein angebracht seyn. Lobet mit
Anmuth, und lobet
— —
mit Genauigkeit. Man wird unhöflich, durch allzuviel
Höflichkeit. Legt
ihr keine Reize bey, von denen sie, Danck sey ihrem
Spiegel, weiß daß
sie sie nicht hat. Bey der blassen Fanny
lobet nicht die blühenden Rosen;
leihet ihr Schönheiten, allein ohne
die Sache zu übertreiben. Ein über
triebenes
Lob ist unschmackhaft, und man lacht drüber. Oft, euch zu
erforschen,
lobt sie Reize an andern, die ihr der Himmel nicht beygelegt
hat: Wie
lebhaft ist Iris! wie schöne ist Dorinde! Dieses ist ein heim
licher Fallstrick, den euch ihre Furcht
leget. Sagt also, daß ihre Reize
nichts rührendes haben, und treibt die
List so gar, bis sie zu verachten.
Das Lob einer jeden andern hat das
Ansehen einer Critick.
Den
Unvollkommenheiten der geliebten Person muß man vortheilhafte
Namen geben.
Hiezu hilft die Gewohnheit nicht wenig, welche oft die
Augen so verblendet,
daß sie wirkliche Fehler für Schönheiten ansehen.
— —
Doch wie eigensinnig, wie wunderlich ist das Gemüth eines Frauen
zimmers! Wie oft wenn man sich ihrem Besitze
am nächsten geglaubt
hat, sieht man sich am entferntesten davon! Diesen
kleinen Wiederwärtig
keiten zu begegnen, dahin
zielen die letzten Lehren des Dichters. Man
setze dem Eigensinne der
Geliebten Gefälligkeiten entgegen. Man bekenne,
daß man Unrecht habe;
dieses ist allezeit das sicherste Mittel mehr als
Vergebung zu erlangen.
Verliebte, die sich wieder vertragen, lieben sich
allezeit zärtlicher, als
sie sich vorher geliebt haben; und wenn ja bey
Die Geliebte sucht die Verzweifelung zu stillen, durch
der Geliebten
Skrupel übrig blieben; sitzen ja noch Wolken des Miß
trauens auf ihrer Stirne, und leset ihr in ihren Augen, daß ihr
un
ruhiges Herz befürchtet nicht geliebt
zu werden; so schwöret ihr, daß
eure Seele sie anbete, und wiederholt
diesen Schwur hundertmal; be
netzt ihre
Hände mit Tränen, erhebet ihre Reitze, fallet ihr zu Fusse,
rufet den
Tod an. Wo ist das grausame Herz das hierdurch nicht sollte
gerührt
werden?
längstgewünschte Gunstbezeigungen. Hier kömmt es drauf an, die Zeit sie
einzuernten zu beobachten. Oft wird man in den süssesten Augenblicken
gestört, und alsdenn muß der Liebhaber sein Spiel zu verstecken wissen.
— — Der Dichter hat bisher den Verliebten nur kleine
Schreckbilder
gewiesen; jetzt aber zeigt er ihnen ein wirkliches. Der
geliebte Gegen
stand wird krank. Hier hat die
Liebe ihre stärkste Probe abzulegen; für
die sie aber nur allzusehr belohnt
wird, wann die Kranke wieder her
gestellet wird.
Folgt sie der Stimme des Frühlings, welche sie auf das
Land ladet? Folget
ihr dahin; da ist es, wo euch die Liebe den schönsten
Triumph vorbehält; da
untersteht man sich alles, da erhält man alles.
—
— Muse, hier hemme deinen Lauf, und wag es nicht mit
einem
allzukühnen Blicke in das Heiligthum zu dringen, wo das Opfer
er
blasset, und die Liebe es betrachtet.
Dieses Geheimniß verlangt die
tiefste Verschwiegenheit. Laß auf deiner
Stirne, Muse, die Anmuth
und Schamhaftigkeit verschwistert prangen;
fliege in den Himmel zurück;
dein Weg ist vollendet. —
— Liebe, du lehrest mich deinen Dienst,
und deine
Geheimnisse, die du in meinen Liedern niedergelegt hast.
Deine
unsterblichen Myrten umkränzen meinen Frühling, ich sang dein
Gesetz
der Welt, und hatte noch nicht zwanzig Jahre.
Hiermit endet der Dichter seine Kunst zu lieben. Zum Schlusse
des Werks
findet man noch ein Gedichte über den Tod seiner Zulni, die
er in dem
ersten Gesange als seine Muse angeruffen hat. Dieses Ge
dichte ist ungemein zärtlich und vielleicht ist mehr Empfindung
darinne,
als in allen sechs vorhergehenden Gesängen; wovon wir dem Leser
das
Urtheil überlassen wollen, da wir ihn gnugsam in den Stand gesetzt
haben, es fällen zu können.